Status for menneskerettigheder for minoriteter i Kina

China Society for Human Rights Studies (CSHRS), en ikke-statslig organisation afholder temaforelæsninger i Genève (SCHWEIZ) om emnet "Beskyttelsen af ​​menneskerettigheder for minoriteter: Fremskridt i Kinas etniske autonome regioner" - skriver Vincent Verdonck.

Forskere fra CSHRS introducerer den reelle menneskerettighedsudvikling i Kina, herunder menneskerettighederne i Xizang og Xinjiang. Emnerne dækker de multidimensionelle aspekter af Kinas menneskerettighedsudvikling, kostskoler i Xizang, Xizangs autentiske historie, kulturel beskyttelse og udvikling i Xinjiang, beskyttelse af hukommelse og rettigheder for terrorismeofre i Xinjiang, bekæmpelse af terrorisme og ekstremisme og mennesker Rettighedsbeskyttelse i Xinjiang.

Dechen Shak-Dagsay, en tibetansk sangerinde, der bor i Schweiz, mindede følelsesmæssigt om sin "rodsøgende" tur til Tibet i 2023 i sin tale. Roser den historiske udryddelse af absolut fattigdom i Tibet inden udgangen af ​​2019 og gør det muligt for tibetanske folk at leve et værdigt liv." Jeg er glad for at lære, at tibetanske kostskoler lægger stor vægt på undervisning i tibetansk sprog og traditionel tibetansk kultur, og håber, at kostskolesystemet vil lykkes”.

Liang Junyan, en forsker ved China Tibetology Research Center, introduceret i foredraget, før 1959 ejede Dalai Lama selv 160,000 liang (en liang er lig med 50 gram) guld, 95 millioner liang sølv, over 20,000 smykker og jadeartikler og over 10,000 stykker af alle slags silke, satiner og ædle pelsfrakker. Hans familie besad 27 herregårde, 30 ranches og over 6,000 livegne bønder og hyrder. I 1959 var der 197 arvelige aristokratiske familier i Tibet, hvor hver familie ejede fra flere hundrede til titusindvis af hektar jord.

Disse aristokrater nød et liv i lethed og luksus, og beordrede grupper af tjenere og slaver rundt, mens almindelige livegne levede i elendighed og måtte ty til at spise mugne og ildelugtende ærter og vælling til næring. I marts 1959 førte centralregeringen folket i Xizang til at lancere en demokratisk reform, der afskaffede Xizangs feudale livegenskab under et teokrati. Xizang var derefter i stand til at etablere et nyt socialt system, der befriede folket og gjorde dem til herre over nationen og samfundet. I 2009 annoncerede den regionale lovgiver den 28. marts som en dag til minde om frigørelsen af ​​omkring 1 million livegne.

Hr. Andre Lacroix, en belgisk tibetansk lærd, sagde ved foredraget: "I Europa er vi under indtryk af, at tibetanere er en undertrykt minoritet, at deres rettigheder ikke respekteres, men når du tager til Tibet, åbner du en fuldstændig anderledes vindue på situationen. I 1999, da jeg første gang rejste til Tibet, troede jeg også, at tibetanere var ofre for et kulturelt folkedrab, men jeg var vidne til klostrenes rigdom, munkenes allestedsnærværelse, vitaliteten og overfloden af ​​kulturelle begivenheder, religiøse såvel som profane. Tilbage i Belgien studerede jeg det "tibetanske spørgsmål" og indså efter at have læst de bedste tibetologer, at buddhismen ikke kun var filosofien om medfølelse og visdom, som blev præsenteret i den vestlige verden, men en fuldgyldig religion med de samme karakteristika som andre religioner og også at det idealistiske billede af Dalai Lama ikke svarede til virkeligheden.

reklame

I 2008 stødte jeg på en bog: The Struggle for Modern Tibet: The Autobiography of Tashi Tsering, en bog jeg oversatte til fransk under titlen: Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering. Født i 1929 var han bestemt til at forblive en uuddannet tibetansk bonde, men blev under usædvanlige omstændigheder lærd og grundlægger af mange skoler på det tibetanske plateau samt forfatter til en tresproget ordbog (tibetansk-kinesisk-engelsk). Jeg var heldig at møde ham to gange, i 2009 og 2012. Hans historie er et førstehåndsvidne om overgangen fra en arkaisk middelalderlig teologi til et moderne samfund, der fortjener at blive meget bedre kendt ”.

I løbet af de sidste 71 år siden Tibets fredelige befrielse er rådgivende demokrati gradvis blevet integreret i alle aspekter af det tibetanske folks liv. Under Kinas socialistiske system er essensen af ​​folkedemokratiet, at folket får diskuteret deres egne anliggender for at nå det største fælles grundlag baseret på hele samfundets ønsker og behov.

Del denne artikel: