#Coronavirus - Ser verden gennem et vindue

Når vi ser en neo-realistisk film af Roberto Rossellini eller Alberto Lattuada, et sønderjysk epos, Marlon Brando som en gammel romer i en hvid toga i Julius Cæsar (1953) eller optagelser af verden for blot et par små uger siden, vi gør egentlig ikke noget så anderledes, skriver Fiamma Nirenstein.

Det er alle verdener, der ikke længere eksisterer; vi observerer dem med sympati, nedladende eller beundring – men vi observerer dem gennem et vindue, fra en forvandlet verden. Faktum er, at vi nu alle venter med et frygteligt håb på at finde ud af, om den verden, vi stadig ser i reklamer, film, offentlige optrædener og scener, stadig er vores.

Gårsdagens verden er stadig med os, vi er der stadig, vi vil stadig gerne være der. Vi ser de øde gader i den vestlige verden, i byer som Milano, Rom og Paris, og her, hvor jeg er i Jerusalem, og tænker på dem, som de plejede at være for kort tid siden. Rosario Fiorello, en af ​​Italiens mest berømte komikere, udbryder: ”Vi ses igen. Kom nu, lad os gøre det. Jeg vil være der." Disse ord er søde - kun nu kan vi ikke. De tv-reklamer, vi stadig ser, viser os fødselsdagsfester med vores kære, festlige hjemkomster og gensyn med venner og familie, overfyldte fodboldkampe, politiske protester osv. Alle er nu forvist fra vores liv.

Menneskemængderne i Rubens' allegorier, Francois Joseph Heims indvielser eller Pierre-Auguste Renoirs Dans på Moulin de la Galette (1876) - folkemængder, skikke og forestillinger, der engang var. Vi ser det hele revet fra hinanden. Det er os, men det er ikke os. Vi håber, at verden vil vende tilbage til os, men for nu har vi disse fire vægge, disse få mennesker eller ingen, og usikkerhed om, hvad fremtiden kan byde på.

Mere eller mindre 8,500 år før Kristus, da sankeren af ​​vild hvede blev erstattet af bonden midt i den neolitiske revolution, var Jeriko en af ​​de første bosættelser. Fremskridt førte stor numerisk vækst og mange korn med sig, men spædbørnsdødeligheden steg dramatisk. Folk lagde planer, byggede, og så blev håbet knust på grund af overdreven vækst i forhold til hvedeproduktion. Mennesket nægtede i lang tid at forstå, hvad der skulle ændres, epidemier var almindelige, men i sidste ende skete udviklingen i landbruget og i sidste ende i menneskeheden. Mennesket forstod, hvor det stod, og ændrede sig.

Også vi sidder fast på vores forkælede og håbefulde selv før coronavirus-udbruddet: Familien, demoraliseret af tanken om dens uundgåelige tilbagegang, finder sig nu i stedet for uundværlig. I mellemtiden er omkostningerne ved ensomhed udstillet; de grundlæggende sundhedssystemer for samfundet kræver i stedet, at læger og sygeplejersker er individuelle helte. De ældre, hovedpersoner i barnløse samfund som Italien, er i stor fare, fordi det er umuligt at helbrede dem alle.

Løftet om et langt liv, som nutidens verden har lagt så mange kræfter i, virker pludselig usikkert. Bevægelse, farven og støjen på rejser, er væk for øjeblikket. Gårsdagens nødvendighed er nutidens luksus. Israel har i det mindste en fornemmelse af, hvor hårdt det er at overleve, og hvor meget enhed, generøsitet og, ja, lydighed det kan kræve, men selvom det kan tage tid, bliver resten af ​​verden nødt til at lære denne lektie. Der er mod i de hjem, hvor så mange i øjeblikket er indespærret, ja i Israel, men også i mit fjerne Italien, hvor så mange nu lider; når de ser den falmede film af, hvordan vi havde det, trækker de på skuldrene og går videre.

reklame

Journalisten Fiamma Nirenstein var medlem af det italienske parlament (2008-13), hvor hun fungerede som vicepræsident for Udenrigsudvalget i Deputeretkammeret. Hun tjente i Europarådet i Strasbourg og etablerede og var formand for udvalget for undersøgelse af antisemitisme. Hun er stiftende medlem af det internationale Friends of Israel Initiative og har skrevet 13 bøger, bl.a Israel er os (2009). I øjeblikket er hun stipendiat ved Jerusalem Center for Public Affairs.

Del denne artikel: