Bangladesh: Martyrdøde intellektuelle, anti-historie, de gamle idealer

For et halvt århundrede og to år siden i dag, blev snesevis af vores bedste mænd og kvinder samlet op af de goon-hold, kendt som Al-Badr og Razakars, for at blive ubarmhjertigt tortureret til døde i de mordkamre, som disse berygtede frihedsmodstandere havde oprettet - skriver Syed Badrul Ahsan.

Vi, der ventede på, at Bangladesh skulle blive fri, som så indiske fly slippe disse flyveblade over Dhaka og krævede, at den pakistanske hær skulle overgive sig betingelsesløst, havde kun lidt ide om de mordmissioner, som disse goon-patruljer havde forgrenet sig på. Alt, hvad vi vidste, var, at Bangladesh ville fremstå som en suveræn republik i løbet af få dage. Det var først efter befrielsen, at viden om omfanget af de grusomme forbrydelser begået af disse mordere kom hjem til os.

Vi husker en af ​​de tidligste udtalelser fra Mujibnagar-regeringen kort efter, at Pakistans soldater havde lagt deres våben fra sig på væddeløbsbanen. Det var en enkel, kortfattet meddelelse: Fire politiske partier - Pakistan Demokratiske Parti (PDP), Muslim League, Nezam-e-Islam, Jamaat-e-Islami - blev officielt forbudt i det nye land på grund af deres samarbejde med Yahya Khan militærjunta i løbet af befrielseskrigen.

Her til morgen, mens vi hylder lægerne, akademikere, ingeniører, journalister og andre, der blev myrdet af samarbejdspartneren Jamaat-e-Islamis goon-patruljer, er vi nødt til at gå ind i introspektion på den bane, Bangladeshs politik tog efter krigen , faktisk under de mørke omstændigheder forårsaget af mordet på Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman, hans familie og de fire vigtigste ledere af Mujibnagar-regeringen.

Der er de mange spørgsmål, vi rejser i dag, på et tidspunkt, hvor nationen som helhed forbereder sig på et nyt folketingsvalg. Har vi levet op til idealismen fra vores martyrer, dem der omkom i midten af ​​december og gennem krigens ni lange måneder? Har vi taget de elementer til opgave, som muntert, i deres snævre politiske interesse, bragte de mænd tilbage til politik, som helt til slutningen af ​​Pakistan i disse egne voldsomt og voldeligt modsatte sig fødslen af ​​Bangladesh?

Anti-politik 

reklame

Ja, en tilfredsstillelse er, at en god del af samarbejdspartnerne er blevet prøvet og marcheret til galgen. Men i hvor høj grad har vi rullet den anti-politik tilbage, som erobrede landet efter 1975? Disse geniale mennesker, disse intellektuelle, der blev myrdet på tærsklen til befrielsen, var alle liberale, sekulære bengalere, der så frem til et demokratisk Bangladesh.

Mere end fem årtier senere, når der højlydt kommer argumenter om behovet for en midlertidig administration til at føre tilsyn med det kommende folketingsvalg, ser vi ikke nogen, der spørger, om vi ikke skal vende tilbage til den sekulære nation.

Valget er helt sikkert fint. Den bengalske nation har altid været et valgorienteret samfund, hele vejen fra 1937 til 1954 til 1970. Ikke engang det grundlæggende demokratiafhængige valg af Ayub Khan i 1960'erne dæmpede vores entusiasme for demokratisk politik. Så vi er til valg for at styrke vores greb om demokratisk regeringsførelse. 

Men skal demokratiet skabe eller have plads til dem, der forkastede vores demokratiske ånd i 1971, og dem, der under dække af militærstyret efter 1975 og post-1982 tillod kommunale og udemokratiske kræfter at genopstå og underminere statens struktur?

Der er de højlydte opfordringer til garantier for menneskerettigheder. Der er meget larm om kravet om et frit, retfærdigt og troværdigt valg. Men hvorfor er historien forsvundet her? 

Hvorfor er det, at et land, der er født af principperne om liberalt demokrati, gennem martyrdøden for tre millioner af vores landsmænd, nu skal finde fælles fodslag mellem dem, der gik ind for de værdier, vi holdt højt for XNUMX år siden, og dem, der fremkaldte et falsk "bangladeshisk nationalisme” på landet? 

Den største ulykke for en nation er tab af historie eller at dens historie bliver såret af mørkets beboere.

Mangel på anerkendelse

De, der stod i spidsen for vores historie, som forsøgte en alternativ version af historien ved at skubbe alle de sandheder, vi var bevæbnet med, under gulvtæppet, som skummelt luftbørstede den nationale politiske ledelse, der førte os til frihed ud af vores historie, har ikke erkendt deres fejl. 

De har ikke undskyldt over for nationen. De har udvist ringe respekt for frihedskampen. De har været i seng med netop de elementer, der gennem deres tilknytning til den pakistanske hær forårsagede al den kaos og blodårer i Bangladesh. 

Det er den usminkede sandhed, når vi beretter om den triste historie om mordet på vores intellektuelle. Det er en sandhed, som mange, der er fortrolige med historien, og som stadig er fuldt ud klar over alt, hvad der skete i dette land for XNUMX år siden, i dag ser væk fra. De beder om demokrati, men de har ingen råd til dem, der pjækkede med historien ved at udsætte den for uophørlig forvrængning. 

Og der har vi et problem. Vi bliver bedt om at sikre, at demokratiet rummer antidemokratiets kræfter, for vi skal have valg. Selvfølgelig skal vi have valg. Men hvor er antydningen, hvis ikke en garanti, om, at producenterne af antihistorie har reformeret sig selv, har overbevist os om, at de står ved ånden fra 1971?

På Martyred Intellectuals Day, lad der ikke være nogen illusion om den vej, vi skal gå i de kommende tider. Det er en sti, der vil føre os til den høje vej for historisk genopretning, til sletten, der vil få os til at rekonstruere, mursten for tålmodig mursten, citadellet af et sekulært Bangladesh, der systematisk og groft er blevet ramt igennem af kræfter, der ikke er i stand til og uvillige til at anerkende sandheden. 

Vi, der lever, har levet i de sidste 52 år, kender sandheden - for vi var vidner til, at sandheden formede sig i 1971. Og vi var vidner til usandhederne, de usandheder, som vores lokale fjender malede på væggene og trykte i aviserne endda. mens vi førte vores ihærdige kamp for frihed. 

Disse elementer, der i dag kræver retfærdige valg og beder om demokrati hvert minut af dagen, er netop de elementer, der for XNUMX år siden skreg "Knus Indien" over hele dette land. De fornærmede Mukti Bahini som en flok ondsindede, der var ude på at ødelægge deres elskede muslimske hjemland Pakistan.

Og de, der kom efter dem, tre et halvt år inde i vores frihed, kræver også frie valg og demokratisk regeringsførelse, uden at lade os vide, hvordan deres opfordringer til fri afstemning og demokrati går i rette med den ondskab, de konsekvent har brugt til at strejke. ned i vores historie.

Denne morgen er det martyrfamiliernes smerter, vi mindes. Det er tårerne fra kvinder, der ser deres mænd, børn, der ser deres forældre bortført af en folkedrab, vi ikke glemmer. Det er hjælpeløsheden hos dem, hvis liv blev sat ud af en tidligere generation af nutidens såkaldte demokratiske kræfter, som binder os i dybder af kvaler, vi ikke har befriet os for i mere end et halvt århundrede. 

Den 14. december 1971 dræbte al-Badr og razakarerne for at få et lemlæstet Bangladesh til at rejse sig ud af krigens aske. Den 14. december 2023 er det efterkommerne af dødens gamle købmænd, vi skal stoppe fra at skubbe dette hjemland af sekulære bengalere ud i nyt kaos.

Husk de dræbende marker i Rayerbazar og rundt om i landet. Husk også vores vigtigste behov for at generobre Bangladesh fra dem, der har såret det, og som måske sårer det igen.

Forfatteren Syed Badrul Ahsan er en London-baseret journalist, forfatter og analytiker af politik og diplomati. 

Del denne artikel: