Følg os

Irak

Mellemøsten religioner har mulighed for at marchere sammen mod de hårde modstandere af fred

DEL:

Udgivet

on

Vi bruger din tilmelding til at levere indhold på måder, du har givet samtykke til, og til at forbedre vores forståelse af dig. Du kan til enhver tid afmelde dig.

Vores far, Abraham, har haft meget på sin tallerken for nylig - altid til gavn for menneskeheden, som det er hans vane. ”Lech lecha,” skabte Skaberen ham, “gå fra dit land og fra dit fødested og fra din fars hus til det land, som jeg vil vise dig,” skriver Fiamma Nirenstein.

Fra den tid begyndte eventyret med monoteisme. Desværre blev opgaven overladt til Abrahams to sønner, Isak og Ismael, hvis evige strid uforsonligt har forfulgt os den dag i dag.

Pave Frans gik modigt til Syrien fredag ​​(5. marts) - til Mosul, Najaf og Ur - hvor han ledede en bøn, der mindede deltagerne om Abrahams budskab: at Gud er usynlig, uendelig og meget tæt; fuld af kærlighed til og krav fra mennesket, først og fremmest blandt dem at leve i fred.

Fred er en moralsk egenskab for monoteisme, jødedommens søn, såvel som grundlæggeren af ​​det, der er blevet kaldt den "menneskelige ånd", som inkluderer kristendom og islam.

Pave Frans 'møde med Ayatollah Ali al-Sistani, en vigtig åndelig leder for irakiske shiitiske muslimer, var vigtig. Efter år med grusomheder begået mod kristne i hænderne på ISIS især og af politisk islam generelt rejste han fra Rom til Mellemøsten for at tale med de mest egnede af samtalepartnere blandt shiamuslimer, der ikke kun traditionelt har lidt som et fattigt mindretal inden for den islamiske verden fra det sunnimuslimske flertal, men i dag - på grund af regimet i Teheran - repræsenterer de tyndeste aktuelle problemer: imperialisme, uranberigelse og forfølgelse af mindretal.

Alligevel er Sistani en bemærkelsesværdig undtagelse. En afbalanceret karakter, han blev født i Iran, men betydeligt fjernt fra sit hjemland, som er domineret af en gruppe khomeinister, der ifølge islamisk religiøs lov vil blive de anerkendte ledere - kun med Mahdi, Imam Hussein, - af verdens forløsning.

Han er moderat, forsigtig med politikere, men magtfuld i sit samfund. Han forsøgte at placere den førstnævnte efter invasionen af ​​Irak i 2003 af en kombineret styrke af tropper fra USA, Det Forenede Kongerige, Australien og Polen, mens han også forsøgte at indeholde angreb mod amerikanere. Han skubbede også hårdt for krigen mod ISIS. Desuden opretholder han et forhold til Iran uden at vise hengivenhed over for det.

reklame

Pave Frans har studeret denne situation godt. Ligesom han tilsluttet med sunnierne i 2019 - undertegnelse af "Dokumentet om menneskelig broderskab for verdensfred og leve sammen" (også kendt som "Abu Dhabi-erklæringen") med Grand Iman af Al-Azhar, Sheikh Ahmed el-Tayeb - har han nu fundet den rette shiitiske partner til at hjælpe ham med at beskytte kristne i Abrahams navn.

Pavens påberåbelse af Abraham kommer i hælene på en anden historisk begivenhed: Israels underskrivelse af den amerikanske mægler Abrahams aftaler med De Forenede Arabiske Emirater og Bahrain og efterfølgende normaliseringsaftaler med Sudan , Marokko - Stater med muslimsk flertal er traditionelt fjendtlige over for den jødiske stat.

I dag er han inspireret af den økumeniske far til de tre monoteistiske religioner til at designe en fremtid med fred, hvor de kristne i Mellemøsten, der har lidt enormt, er inkluderet. Som han ved godt, var der i Irak før 2003 mere end 1.5 millioner kristne; mindre end 200,000 tilbage. Situationen er den samme i Syrien, hvor den kristne befolkning er faldet fra 2 millioner til under 700,000 som følge af udvisning og mord fra muslimske terrorister.

Selvom paven ikke gentog Abrahams navn under sit besøg, nævnte det ikke det faktum, at jøder også er blevet forfulgt af muslimer i Mellemøsten. Ikke desto mindre er den fredelige tektoniske omvæltning, der førte UAE, Bahrain, Sudan og Marokko til at acceptere Israel og det jødiske folk som indfødte i regionen - stadig et tog i bevægelse. Og det giver resultater tæt på hans beskrivelse af Abraham som en, der "vidste, hvordan man håber mod alt håb", og som lagde grunden til "den menneskelige familie".

Den revolutionære opfattelse af folks fælles interesse i deres børns fremtid såvel som for gode forbindelser og civile fremskridt, der er vist i Abrahamaftalerne, er et ægte eksempel på, hvordan man skal indgå fred: ikke kun mellem ledere, men blandt folk. Faktisk blev traktaten straks hilst varmt velkommen af ​​jøder og muslimer i de pågældende lande; det var ikke kun et spørgsmål om bureaukrati ansporet af beregnede koldblodede interesser.

Det har været forbløffende at observere strømmen af ​​kontakter mellem muslimer og jøder, der har udviklet sig de sidste par måneder på alle områder. Lidenskaben for realiseringen af ​​Abrahams forventede fred, forbudt i årtier af den palæstinensiske og iranske veto, er håndgribelig i den entusiasme, som tusindvis af handelsaftaler, videnskabelig indsats og menneskelige udvekslinger medfører, selv midt i COVID-19 pandemi.

Pave Frans 'ophold i Irak illustrerer en anden side af Abrahams arbejde i aktion. Vi kan kun håbe, at den sti, han har ryddet, vil være lige så frugtbar. Det er en skam, at den irakiske regering ignorerede landets jøder i denne sammenhæng mod Vatikanets håb ved ikke at invitere en jødisk delegation til arrangementet. Det var en afskedigelse af jødisk historie og udvisning fra muslimske lande sammen med deres synagoger og traditioner fra hundreder af tusinder.

Under sin religiøse bøn om fred i Ur takkede paven Herren for at have givet Abraham til jøder, kristne og muslimer sammen med andre troende. Trods fraværet af en officiel jødisk delegation var der deres mest berømte repræsentant til stede, Avraham Avinu (“Vores far, Abraham”).

Nu, med størkningen af ​​Abrahamspakterne, har de tre religioner mulighed for at marchere sammen mod de hårde modstandere af fred, der spænder fra ISIS til Al-Qaida, fra Hamas til Hizbollah og til alle de stater, der støtter dem, først og fremmest først og fremmest Iran.

Måske indikerer pavens møde med og budskab til al-Sistani, at han forstår behovet for at tilkalde Abraham åndeligt, den måde, hvorpå Israel og dets fredspartnere har gjort gennem konkret handling.

Journalisten Fiamma Nirenstein var medlem af det italienske parlament (2008-13), hvor hun fungerede som vicepræsident for Udenrigsudvalget i Deputeretkammeret. Hun tjente i Europarådet i Strasbourg og oprettede og var formand for Udvalget for Undersøgelse om Antisemitisme. Hun var stiftende medlem af det internationale Friends of Israel-initiativ og har skrevet 13 bøger, inklusive ”Israel er os” (2009). I øjeblikket er hun stipendiat ved Jerusalem Center for Public Affairs.

Del denne artikel:

EU Reporter udgiver artikler fra en række eksterne kilder, som udtrykker en bred vifte af synspunkter. Standpunkterne i disse artikler er ikke nødvendigvis EU Reporters.

trending