Aserbajdsjansk akademiker fremmer 'sekulær model' for at fremme fred i den muslimske verden

En førende aserbajdsjansk akademiker siger, at landets sekulære model kunne "eksporteres" for at hjælpe med at fremme fred og forsoning i andre dele af den muslimske verden.

Fariz Ismailzade, vicerektor for ADA-universitetet i Baku, den aserbajdsjanske hovedstad, mener, at elementer af den aserbajdsjanske model kunne tages op af andre lande i nabolaget.

"Aserbajdsjan er et lille land med en befolkning på kun 9 m, men dets sekulære 'model' er unik, og det er noget, der kan hjælpe med at fremme fred og harmoni i en muslimsk verden med 1.5 milliarder mennesker," sagde han.

Han talte i Europa-Parlamentet tirsdag ved en politisk briefing, "EU Neighbourhood: the case for secularism in promoting peace, dialog and reconciliation," en af ​​flere begivenheder, som den respekterede European Foundation for Democracy er vært for om spørgsmålet om sekularisme.

Resultaterne af en undersøgelse kaldet Sekularisme i Aserbajdsjan blev formelt lanceret på den politiske briefing, som blev arrangeret af European Foundation for Democracy, et førende Bruxelles-baseret politisk institut, i samarbejde med EPP og S&D politiske grupper i Parlamentet. vært ved Julie Ward, en britisk socialistisk MEP, og det estiske medlem Tunne Kelam, en ledende skikkelse i EPP.

I et interview med EU Reporter, uddybede Ismailzade sine tanker og påpegede, at Aserbajdsjan i virkeligheden havde været en "rollemodel" for den muslimske verden tidligere. Men det var før det sovjetiske imperiums sammenbrud i begyndelsen af ​​1990'erne, som havde "givet plads for radikale elementer" til at dukke op i Aserbajdsjan såvel som i nabolandene.

Men han krediterede den nuværende regering for at have fokuseret på at genopbygge Aserbajdsjan, herunder skabelsen af ​​mere end 600,000 nye job, som havde "hjulpet unge mennesker fra radikaliseringens vej".

Rapporten "Sekularisme i Aserbajdsjan" fastslår, at modradikaliseringsforanstaltninger har været effektive til at kontrollere stigningen i radikalisering i Aserbajdsjan, og Ismailzade siger, at dette har bidraget til, at landet igen er blevet en "symbolsk rollemodel" for religiøs harmoni for nabostater, en som han mener kunne være en genstand til eksport.

Et eksempel på dens succes på dette område, siger Ismailzade, er den fredelige sameksistens mellem grupper som kristne og muslimer, sunnimuslimer og shiamuslimer.

"I løbet af de sidste fem eller seks år har Aserbajdsjan gennem fora og internationale begivenheder promoveret sin egen sekulære model. Jeg siger ikke, at denne model nødvendigvis er passende for alle andre arabiske lande, men dele af den kan eksporteres."

Han citerer for eksempel tilfældet med Iran, en af ​​de to stormagter ved Aserbajdsjans grænse, hvis befolkning omfatter anslået 30 millioner, som er etniske aserbajdsjanske.

"Aserbajdsjan-modellen" ville være velegnet til sådanne mennesker, der søger "flere rettigheder og rummelighed" i deres eget samfund, sagde Ismailzade, der koordinerer eksterne, internationale og statslige relationer på ADA University. I betragtning af den "fredelige sameksistens", som Aserbajdsjans store jødiske samfund nyder godt af, kan den samme model også være passende til at fremme fred og dialog i Mellemøsten.

"I et multietnisk land har Aserbajdsjan udformet sin egen model for religiøs og racemæssig harmoni, og det er denne version, der er værd at promovere."

Han mener også, at landet kan fungere som en "bro" mellem den vestlige og den arabiske verden og siger: "Vi er stadig et ungt land, men det er vigtigt at anerkende vores udvikling og modernisering i de 24 år af vores uafhængighed."

Begivenheder såsom de europæiske lege, som i øjeblikket afholdes i Baku, er yderligere bevis på de "europæiske værdier", som Aserbajdsjan "kærer". Men han påpeger også, at Baku også er vært for Islamic Solidarity Games om to år, "som viser, at vi også er en del af den islamiske verden."

"Det er derfor, jeg tror på, at vi kan spille en bro mellem Europa og den islamiske verden," bemærkede Ismailzade, som også tjente i taskforcen til at udvikle Aserbajdsjans nationale uddannelsesstrategi.

Med et blik på fremtiden siger han: "Aserbajdsjan vil fortsætte med at fremme sin harmoniske model, men det, vi har brug for, er mere støtte fra EU og Vesten til at forstå kompleksiteten i vores region."

Disse omfatter de etniske konflikter aldrig langt fra overfladen i Iran og Rusland, dets to nabogiganter.

Om truslen om radikalisering indrømmer han: ”Ja, den eksisterer stadig i Aserbajdsjan, men kun fra små, marginaliserede grupper, der går ind for en bestemt form for politisk islam. Disse er på kanten og støttes ikke af størstedelen af ​​det aserbajdsjanske samfund, og de har heller ikke tilstrækkeligt stærke ressourcer til at udfordre regeringen."

Del denne artikel: