Har muslimer og sikher et imageproblem?

I de seneste par år ser der ud til at være en stor stigning i præsentationen af ​​voldsrelateret information om religion og tilhængere af religion via sociale medier og beskedtjenester. Sociale medier har fremskyndet det tempo, hvormed en bestemt begivenhed næsten øjeblikkeligt får religiøse undertoner. For eksempel er nylige ekstreme demonstrationer i Storbritannien, Canada og USA relateret til Sikh Khalistan-bevægelsen og angreb på hinduistiske templer fra muslimske pøbelmasser i Bangladaesh, Taleban, der forbyder uddannelse for kvinder, direkte blevet præsenteret som rodfæstet i religion af medierapporter. For nylig er mordet på Atiq Ahmed, en lovløs politiker, mens han var i politiets varetægt i Indien, umiddelbart blevet forbundet med religions- og religionsbaserede ideologier. Derfor er det vigtigt at undersøge, hvad folk synes om forskellige religioner. En undersøgelse blev udført af Indian Institute of Management-Rohtak forskerhold på tværs af Indien 4012 respondenter i en aldersgruppe på 18 til 65 år med mindst gymnasiekvalifikation. Indien er verdens største demokrati med flere store og blomstrende minoriteter. Resultaterne af undersøgelsen er forvirrende, skriver Prof Dheeraj Sharma, Indian Institute of Management-Rohtak.

Undersøgelsen spurgte respondenten om, hvordan de ville have det, hvis deres barn hentede nogen hjem fra et religiøst trossamfund, som han/hun ikke tilhører. Det blev rapporteret, at mere end 62 % af indianerne følte sig utilpas, hvis deres barn bragte nogle fra en anden religion til deres hjem. Dette tal varierede dog på tværs af religioner. For hinduistiske respondenter følte 52 % sig utilpas, for muslimer følte 64 % utilpas, for sikher følte 32 % utilpas, for kristne følte kun 28 % utilpas, for buddhister følte 11 % utilpas, og for Jain følte 10 % utilpas.

Dernæst, for at finde ud af de underliggende årsager til ubehag blandt mennesker, spurgte undersøgelsen hvilke religioner der opmuntrede til respekt og omsorg for alle i samfundet. Også hvilken religion opfordrer til vold, og hvilken religion tilskynder til fred. Resultater indikerede, at 58 procent sagde, at de mener, at muslimske praksisser og synspunkter opmuntrer til vold, 48% mente sådan om sikher. Til sammenligning opfattede kun 3 procent vold i buddhistiske praksisser og synspunkter og 10 procent i hinduer. Endelig sagde 2 procent, at de tænker på jainernes praksis og synspunkter tilskynder til vold, og kun 8 procent tænker på det samme om kristne praksisser og synspunkter.

Resultaterne af vores undersøgelse stemmer overens med resultaterne af en undersøgelse fra 2009 udført af Angus Reid Strategies i Canada, som viste, at mere end 66% af canadierne betragter islam eller sikhisme ugunstigt. Den samme undersøgelse viste også, at 45 procent sagde, at de mener, at islam opfordrer til vold, og 26 procent mener, at sikhismen som tilskynder til vold. Til sammenligning opfattede kun 13 procent vold i hinduistisk lære, 10 procent opfattede vold i kristen lære og 4 procent i buddhisme.

Det er ikke muligt at forhindre medier i at præsentere billeder af kriminalitet, krig og terrorisme, der får mere end næsten halvdelen af ​​indianerne til at opfatte, at islam og sikhisme tilskynder til vold. De seneste begivenheder i Afghanistan har ikke hjulpet på billedet af muslimer i Indien, Bastille Day Truck Attack og angreb på hinduistiske templer til at føje til det negative billede af muslimer. Ydermere flere grufulde voldshandlinger, såsom at skære en politimands hænder af en sikh-person, 26^th Vold i januar i Delhi som en del af protesten mod landbrugslovgivningen og voldelig protest mod Indiens højkommission i London forstærker kun det negative billede af sikher. Billederne af mennesker, der svinger sværd på gaden, hjælper ikke på det allerede opfattede voldelige billede af sikher. Hele mediedækningen relateret til Amritpal (en påstået Khalistani) i Punjab, de nylige bombeattentater i Amritsar by og medievanvid om muslimske gangstere, som blev politikere i Uttar Pradesh, hjælper på ingen måde positivt billedet af muslimer og sikher.

Dannelsen af ​​perception kan forklares ved meningsbevægelsesteori (MMT), som forklarer, hvordan begivenheder relateret til muslimer og sikher i en del af verden har indflydelse på det overordnede billede af muslimer og sikher over hele verden. MMT hævder, at den sociokulturelle betydning af objekter, begivenheder, mennesker og organisationer hentes fra den kulturelt konstituerede verden. Mere specifikt resulterer væsentlige begivenheder i dannelse af associationer, som resulterer i dannelse af opfattelser. Mens mindre begivenheder kan forsvinde, men væsentlige begivenheder kan fortsætte med at definere og karikere identiteter. Med andre ord var 1985 Air Indias luftbombning af sikh-oprørere et vendepunkt for meninger og opfattelser af sikher. Begivenheden spredte betydelig negativitet om sikher i Canada og verden.

Sikherne i Canada var så overrumplede over bombningen, at sikher over hele Canada i løbet af de næste par år gjorde yderligere bestræbelser på beviseligt at tage afstand fra stiltiende eller eksplicit støtte til enhver voldelig aktivitet. På samme måde udviklede begivenhederne den 9. september et globalt billede af muslimer som voldelige og aggressive. Ydermere er enhver vold i lande med muslimsk majoritet afbildet som indlejret i religion. Mange hævder, at sådanne begivenheder ignorerer den sociale, politiske og økonomiske kontekst, hvori disse begivenheder finder sted, men disse argumenter opvejer ikke de dominerende fortællinger om religiøst billede.

reklame

Dernæst kan det være vigtigt at undersøge, om lovene skal lempes for at tilgodese religiøs praksis og normer i et demokrati. Resultaterne af undersøgelsen indikerer, at 83 procent af de adspurgte mener, at der ikke bør være nogen lempelse i lovene for at imødekomme religiøs praksis og normer. Til sidst spurgte vi, om respondenterne havde en ven på tværs af religion. Specifikt spurgte vi "har du personligt nogen venner, der er tilhængere af religionen anført nedenfor: hinduisme, islam, kristendom, sikhisme, jainisme og buddhisme. Indien er omkring 80 % hinduer, 14 % muslimer, 2 % sikher, 2 % kristne, mindre end én procent jainer og buddhister. Mere end 22 % af de adspurgte hævdede, at de havde en muslimsk ven, mere end 12 % af de adspurgte angav at have en sikh-ven, 6 % angav at have en kristen ven, 3 % angav at have en Jain-ven, og 1 % angav at have en buddhist. ven. I lighed med Angus Reid Strategies undersøgelse fandt vi ud af, at det at have venner, der følger den religion, ikke nødvendigvis resulterer i et positivt syn på den religion og religiøse aktiviteter. En simpel sammenhæng mellem de to er ikke signifikant.

Derfor kan udvikling af venskab og øget kontakt muligvis ikke nødvendigvis forbedre, ændre eller vende negativt billede, der hersker i dominerende fortælling, men kan bestemt hjælpe til forbedret forståelse og øget tolerance. Den bedst mulige måde at ændre negativt billede på er at have store og betydningsfulde positive begivenheder, der har en dybere og længerevarende effekt. Med andre ord, når Indien vælger en muslimsk præsident eller en sikh-premierminister, forbedrer det virkelig det positive billede af hinduer. I lighed med Storbritannien kan nogle muslimske lande overveje at udnævne en ikke-muslim til statsoverhoved for at forbedre billedet af muslimer over hele verden. De kan så betragtes som tolerante og fordomsfrie.

På samme måde, hvis Punjab vælger en hinduistisk chefminister, og J&K vælger en hinduistisk chefminister, når statens status genoprettes, vil det sandsynligvis bidrage til et positivt billede af sikher og muslimer. Ydermere skal betydningsfulde sikher og muslimske personligheder åbenlyst fordømme voldelige handlinger og voldsudøvere. Disse kan vare godt for at løfte billedet af sikher og muslimer. Efter 1947, da et separat land for muslimer blev oprettet, kunne det resterende (Indien) ved simpel logik have været en hinduistisk nation. Derfor sagde en klog mand engang, at Indien er sekulært, fordi inderne er sekulære. Den forestilling skal også næres gennem væsentlige begivenheder.

*De udtrykte synspunkter er personlige, og forskningsassistance ydes af fru Lubna og fru Eram, begge ph.d.-studerende ved Indian Institute of Management-Rohtak.

Del denne artikel: